بخش رخدادها - دپارتمان پژوهش های راهبردی ایران

پیام فضلی‌نژاد، ظهر 27 خرداد 1389، با حضور در برنامه زنده «بحث روز» شبکه رادیویی تهران به تحلیل جریان‌شناسی سیاسی ایران پس از انقلاب اسلامی پرداخت. پژوهشگر موسسه کیهان همچنین در این برنامه پشت‌پرده توطئه علیه فرج‌الله سلحشور، کارگردان سریال تلویزیونی یوسف پیامبر را فاش کرد و عملکرد قوه قضائیه در محاکمه هنرمندان اصول‌گرا و اصلاح‌طلب را به نقد کشاند.
روزنامه وطن امروز در شماره امروز خود با چاپ گزارشی از «حاشیه‌سازی علیه سلحشور» نوشت: کارگردان یوسف پیامبر(ع) گفت که «هنوز دادگاه مدارک مرا ندیده و قرار است دفاعیات خودم را به دادگاه ارائه دهم، هنوز هیچ مدرکی علیه من به دادگاه ارائه نشده‌است» تا باردیگر بر حاشیه‌سازی «برخی» برای این مجموعه تلویزیونی موفق صحه گذاشته باشد؛ حاشیه‌هایی که البته از سوی یکی از صاحب‌نظران حوزه رسانه نیز مورد تأکید قرارگرفت و به ‌عنوان «توطئه علیه خالق سریال یوسف پیامبر» رسانه‌ای شد. پیام‌فضلی‌نژاد که در یک برنامه زنده رادیویی در این زمینه صحبت می‌کرد، با تشریح جزئیات شکایت علیه فرج‌الله سلحشور و پشت پرده این جریان گفت: امروز جریان سکولار تجدیدنظرطلب علیه کارگردانی که 30سال پاک زندگی کرده و فخر هنرمندان در جهان اسلام است، جوسازی می‌کند. همچنین به گزارش خبرگزاري فارس «پيام فضلي‌نژاد» گفت:‌ فرآيند علوم انساني سكولار موقعي كه به عرصه عملي مي‌رسد و سال 76 در دوران دوم خرداد به اقتدار پليتيكال مي‌رسد و دولت را فتح مي‌كند، چاره‌اي ندارد كه وارد فاز براندازي شود و اين همان چيزي است كه شهيدمرتضي آويني در ماهنامه سوره هشدار داده بود.

:::گزارش فارس از مشروح مصاحبه فضلی‌نژاد با رادیو تهران:::
:::گزارش فارس از افشای پشت‌پرده توطئه علیه فرج‌الله سلحشور:::
:::بازنشر مصاحبه فضلی‌نژاد در روزنامه وطن امروز:::
:::بازنشر مصاحبه در روزنامه مردم‌سالاری:::
:::بازنشر مصاحبه در روزنامه دنیای اقتصاد:::
:::بازنشر مصاحبه در روزنامه قدس:::

متن مشروح گفتارهای فضلی‌نژاد در رادیو تهران را در ادامه بخوانید.

به گزارش خبرگزاری فارس، «پيام فضلي‌نژاد» نويسنده و پژوهشگر سياسي با حضور در برنامه زنده «بحث روز» شبكه راديويي تهران به تحليل جريان‌شناسي سياسي ايران پس از انقلاب اسلامي پرداخت. پژوهشگر موسسه كيهان همچنين در اين برنامه پشت‌پرده توطئه عليه فرج‌الله سلحشور، كارگردان سريال تلويزيوني يوسف پيامبر را فاش كرد و عملكرد قوه قضائيه در محاكمه هنرمندان اصول‌گرا و اصلاح‌طلب را به نقد ‌كشاند.

* ‌بازخواني شكست‌هاي اصلاحات و جريان‌شناسي آنها لازم است

وي در بخشي از اين برنامه زنده كه ظهر ديروز (پنج‌شنبه 27 خرداد) روي موج راديو تهران پخش شد پس از طرح مقدماتي درباره ريشه برخورد عليه مباني فكري انقلاب اسلامي از سال‌هاي اوليه انقلاب و به ويژه با روند آغازين توجه به ترجمه علوم انساني غرب، با اشاره به روند شتابان سكولاريسم در دوران سازندگي و ليبراليسم راديكال در دوران اصلاحات،‌ گفت: در دوره اصلاحات، اكبر گنجي عضو حلقه كياني بود كه پدر معنوي‌اش عبدالكريم سروش بود. كسي بود كه كتاب عاليجناب سرخپوش و تاريكخانه اشباح او هنوز هم در ايران توسط انتشارات طرح نو در كتابفروشي‌هاي ما توزيع مي‌شود و هيچ‌كس هم جلوي آن را نمي‌گيرد! حالا او مي‌گويد خواندن كتاب‌هاي «هانا آرنت» من را به جايي رساند كه فكر كردم ماهيت جمهوري اسلامي يك ماهيت توتاليتر و خشونت‌گرا و استبدادي است. و مي‌گويد نقش مترجمان سكولار از نقش اصلاح‌طلبان بسيار بارزتر و پتانسيل آنها بسيار غني‌تر براي براندازي جمهوري اسلامي ايران است. البته اين‌ها خواب و خيالي بيش‌ نيست. من به اين سخنان رجوع مي‌دهم تا بگويم پروژه چه بوده... اين پروژه شكست خورد اما بازخواني شكست‌ها، درس‌آموزي و جريان‌شناسي آنها لازم و يك وظيفه است.

* پايان جنگ پايان دوره نزاع سخت و ورود به دوره نزاع نرم است

فضلي‌نژاد در ريشه‌يابي گفتمان علوم انساني سكولار ادامه داد: علوم انساني سكولار شاخص‌هايي را در دهه 60 تعريف كرد و به تدريج در دوم خرداد آمد به «اقتدار سياسي» رسيد. سال 68 سالي است كه جنگ نرم و تهاجم فرهنگي با تمام شاخص‌هاي خودش در عرصه عمومي ظهور كرده و يك پروسه به پروژه تبديل مي‌شود.

اين محقق ادامه داد: پروژه، شاخصه‌هاي خودش را به تدريج عيان مي‌كند و حالا در قامت يك پيكر واحد به جنگ نظام جمهوري اسلامي مي‌آيد... اين در مقطع زماني پايان جنگ تحميلي بود. يعني پايان جنگ پايان دوره نزاع سخت و ورود به دوره نزاع نرم است... غرب شكست مي‌خورد و امام خميني (ره)، آغاز «جنگ عقيده» را در پيام پذيرش قطعنامه 598 اعلام مي‌كنند. اين كه جنگ تمام نشد بلكه شكل نزاع تغيير كرد.

* نبايد نشانه‌هاي گفتمان علوم انساني سكولار در دهه 60 را ناديده گرفت

وي ادامه داد: شما نمي‌توانيد نشانه‌هاي دهه 60 را ناديده بگيريد. پروژه دهه 60 كار را به جايي مي‌رساند كه شما اگر به شماره بهمن 1364 و ارديبهشت و مرداد 1365 ماهنامه كيهان فرهنگي نگاه كنيد، نشانه‌هاي گفتمان علوم انساني سكولار را در آنجا مي‌بيند. سيل ترجمه در ايران راه افتاده و «كارل پوپر» تبديل مي‌شود به پدر اصلاح طلبي! عبدالكريم سروش در ماهنامه كيهان فرهنگي مي‌آيد تئوري‌هايي را با استناد به پوپر يهودي تحويل مي‌دهد... كسي كه او را فراتر از يك جاسوس آكادميك و سرپرست فيلسوفان جاسوس جنگ سرد خوانده‌اند! كار به جايي مي‌رسد كه آقاي «داوري اردكاني» در نقد اين ماجرا مي‌گويد كه اين «كارل پوپر» كيست كه هم دشمنان انقلاب اسلامي دارند براي براندازي نظام از آن استفاده مي كنند و هم روشنفكران اسلامي آن زمان در كيهان فرهنگي (سروش و گنجي و رخ صفت و شمس‌الواعظين و...) از تئوري‌هاي او استفاده مي‌كنند؟! چرا براي تجليل از او مسابقه گذاشته‌اند و چرا ناشران براي ترجمه كتاب «جامعه باز و دشمنان آن» كه مقابل هرگونه مبارزه با دنياي غرب و آمريكا مي‌ايستد،‌ رقابت دارند و چرا از اين كتاب بايد ستايش كنند؟

* اصلاح‌طلبان ليبرال حرف‌هاي ماركسيست‌ها را تكرار كردند

نويسنده كتاب «شواليه‌هاي ناتوي فرهنگي» در ادامه صحبت‌هاي خود گفت: گفتمان علوم انساني سكولار چند شاخص را مطرح كرد كه اولين آن عقلانيت مدرن بود. گويي مسلمانان و فلسفه اسلامي حامل هيچ گونه عقلانيت و منطق نيستند و به قول سيدمحمدخاتمي اين عقلانيت در زير فلسفه غرب خوابيده (البته ايشان منظورش اين است كه در زير فلسفه غرب نهفته اما به واقع در آنجا خوابش برده! و حالا بايد يك نفر برود اين عقلانيت خوابيده را بيدارش كند!)

وي اظهار داشت:‌ اجتهاد در اصول و اجتهاد در برابر نص اولين شاخصي بود كه در دهه 60، آن را در علوم انساني سكولار مطرح كردند. اين كه نص قرآن كريم اصالت و سنديت ندارند بايد برويم در نص صريح قرآن اجتهاد كنيم! و برسيم به اين كه چگونه اسلام را با دموكراسي جمع كنيم. يعني جمع فلسفه اسلامي و فلسفه سكولار سرمايه داري. يعني به نوعي همان چيزي كه سال‌هاي اول پيروزي انقلاب اسلامي مطرح مي‌شد و آن زمان ماركسيست‌ها همين ادعاي اصلاح‌طلبان ليبرال را مطرح مي‌كردند... يا سازمان منافقين كه در جزوه شناختش، جمع اسلام و كمونيسم را مطرح مي‌كرد. همه را متهم مي‌كرد به تحجر و مي‌گفت فقط ما مدرن هستيم. اين ايدئولوژي از درونش ايجاد شد كه به تروريسم انجاميد. اصلاح طلبان هم گفتند جمع اسلام و ليبراليسم كه به تروريسم انجاميد. چون اين يك ايدئولوژي التقاطي بود. يعني شما عناصري از همه فلسفه‌ها را درونش مي‌بينيد در حالي كه هيچ فلسفه‌اي ندارد. اين اجتهاد در اصول مي رسد به جايي كه مي‌گويند ما هيچ قرائتي از دين را قبول نداريم. بر اساس سيل ترجمه آثار كانت و خودآئيني مي‌‌گويند هر كسي مي‌تواند دين خود را داشته باشد، چرا كه حقيقت گوي بلوريني بوده كه از آسمان به زمين افتاده در برخورد با زمين هزار تكه شده و هر تكه از آن دست يك نفر افتاده در نتيجه همه عامل حقيقت‌اند و هيچ‌كس عال حقيقت نيست! همان پلوراليزم معرفتي كه بعد مي‌رسد به پلوراليسم سياسي.

* شناخت عناصر پلوراليسم معرفتي

فضلي‌نژاد ادامه داد: حالا اين پلوراليسم معرفتي عناصرش چيست؟ نگاه كنيد به ماهنامه كيان شماره بهمن و اسفند 1377 و مقاله «آيا مدارا فضيلتي محال است». شاخص پلوراليسم معرفتي در اين مقاله، مداراي جنسي است. همخوابگي و همجنس‌گرايي را به رسميت مي‌شناسد و مي‌آيد مي‌گويد چون داوري مدرن اخلاقي و پلوراليستيك نمره مقبول به فقه اسلامي نمي‌دهد، آن را بايد كنار گذاشت و مي‌روند به سمت اين كه سبكسري را در جامعه ترويج دهيم. يعني اولويت دموكراسي بر فلسفه را بر اساس كتاب ريچارد مورفي كه مي‌گويد ما بايد در جامعه سبكسري و دوري از ارزش‌ها را ترويج كنيم ارائه مي‌دهد و براي رسيدن به نظام پلوراليستيك در جامعه حاكم، از آزادي سكسواليته حرف مي‌زند... يا در ماهنامه «زنان» و مقاله شادي صدر مجازات سنگسار. اين كه او مي‌گويد «يعني چه كه مردها چند تا زن مي‌توانند بگيرند، چرا زن‌ها چند همسر اختيار نكنند!» ... يا شيرين عبادي كه ديدم اخيرا در تلويزيون شوهرش گفته در خانه، چنان لگدي به چشم من زد كه عينكم شكست! چگونه آدمي كه در زندگي ظالم فردي است، مي‌تواند در جامعه به عادل اجتماعي بدل شود؟ البته مي‌گويند چرا به زندگي شخصي افراد مي‌پردازيد. ما حفظ حرمت حريم خصوصي را كاملا واجب مي‌دانيم چون دستور ديني ما اين است. اما چون شوهر شيرين عبادي اين را مطرح كرد، من عرض مي‌كنم كه ايشان نمي‌تواند به عنوان يك مصلح اجتماعي خود را جا بزند.

* دستورالعمل پنتاگون براي تفسير سكولار از قرآن پس از سال 84

وي در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به اين كه عضو عضو ارشد نئومحافظه كاران در ايالات متحده آمريكا معتقد است كه بايد قرائت سكولار از قرآن ارائه داد و اين نظريه در داخل كشور دنباله‌رو پيدا مي‌كند،‌ گفت: سال 84 از طوي اصلاح‌طلب‌ها آغاز فاز مبارزه مدني در ايران است و تمام گروه‌هاي سياسي اصلاح طلب به سمت مبارزه مدني مي‌روند و البته مي‌گويند بايد تفسير سكولار ارائه دهيم. پنتاگون وزارت دفاع آمريكا دستورالعمل منتشر مي‌كند براي ارائه تفسير سكولار از قرآن! همان تفسيري كه اكبر گنجي در راديو زمانه در رساله قرآن محمدي به شرح و بسط آن پرداخت و دست آخر به اين رسيد كه گفت قوم لوط كار خلافي انجام نداده است! يا آرش نراقي (با نام واقعي احمد نراقي كه فكر مي كرد ملااحمد نراقي است و بعد از انستيتو ابرت آمريكا سردرآورد. كسي كه در ايران احمد است و در خارج از كشور آرش!) آمد و اين را مطرح كرد كه تفسير سكولار از قرآن، تفسيري است كه تقابل جنسي را به رسميت بشناسد. يعني همان چيزي كه ما به آن مي‌گوييم اباحه گري اخلاقي!

* خوانش اصلاح‌طلبي از دموكراتيزه كردن فقه توسط مبلغان اسلام آمريكايي

وي در ادامه درباره پرسشي در خصوص سياستي كه از خوانش اصلاح‌طلبي از دموكراتيزه كردن فقه و اين كه به اصل اجماع علما چهره دموكراتيك ببخشيم حرف مي‌زند، اظهار داشت: نمود شوراي فتوا را مي‌توانيد در هتل هيلتون پاريس ببينيد. يعني سميناري كه رفقاي نوري‌زاده، آخوندهاي بي‌شعوري كه در كلام حضرت امام(ره)، مبلغان اسلام آمريكايي ناميده شده‌‌اند در راستاي دموكراتيزه كردن فقه ترتيب مي‌دهند.

* از حق خودكشي و اعدام دفاع مي‌كنند

وي با اشاره به تاكيداتي كه در صحيفه حضرت امام خميني (ره) آمده و ايشان صريحا از روحانيت متعهد به اسلام در برابر روحاني‌نماهاي آمريكايي سخن مي‌گويند، اظهار داشت: همين‌ها كه آمدند شوراي جهاني فقه اسلامي را براي مبارزه با جمهوري اسلامي و نبرد با فلسفه اسلامي تشكيل دادند و در واقع با فلسفه امام (ره) و مقام معظم رهبري موضع‌گيري‌هاي علني دارند از چه دفاع كردند. از حق خودكشي. از حق سقط جنين. سقط جنين چيست؟ يك كودكي فقط به جرم اين كه نمي تواند حرف بزند حكم اعدامش را صادر كني! همه طرفداران حقوق بشر غربي يكي از اصول‌شان دفاع از سقط جنين است. كنوانسيون رفع تبعيض از حقوق زنان كه شوراي محترم نگهبان عالمانه آن را در مجلس ششم كه مي‌خواست تصويبش كند، رد كرد، يك كنوانسيون الحادي است و شوراي نگهبان هم آن را خلاف شرع دانست. يكي از دلايلش اين بود كه حق اعدام كودكان را صادر مي كرد.

* نتيجه فرآيند علوم انساني سكولار در به عرصه عملي ورود به فاز براندازي بود

پيام فضلي‌نژاد در ادامه سخنان خود در اين برنامه گفت: فرآيند علوم انساني سكولار موقعي كه به عرصه عملي مي‌رسد و سال 76 در دوران دوم خرداد به اقتدار پليتيكال مي‌رسد و دولت را فتح مي‌كند، چاره‌اي ندارد كه وارد فاز براندازي شود. من به شما بگويم سيدشهيدان اهل قلم شهيد مرتضي آويني در زمان حيات‌شان، در ماهنامه سوره هشدار داده بودند و در مقاله‌اي با نام «تحجر و تجدد» به نقد سيدمحمد خاتمي و تضاد آرا و فلسفه ايشان با فلسفه انقلاب اسلامي و فلسفه اسلام پرداختند و نتيجه‌اش را آن موقع به ما هشدار داده بودند. اين بحث جديدي نيست. اما، ما هشدارها را در برخي مواقع ناديده گرفته‌ايم. همانطور كه در برخي موارد، هشدارهاي مقام عظماي ولايت را ناديده مي‌گيريم.

* فوكوياما گفت: بيائيد ميل شهادت طلبي را به ميل رفاه طلبي تبديل كنيم

اين پژوهشگر ادامه داد: پروژه اصلاحات از سال 76 از دل حلقه روشنفكران ديني متولد مي‌شود. 8 سال قبلش «فرانسيس فوكوياما» تئوري ارائه مي‌دهد. مقام ارشد وزارت خارجه آمريكا در مذاكرات اسرائيل و فلسطين در ابتداي دهه 60 و تئوريسين مشهور «پايان تاريخ» مي‌گويد: شيعه دو بال دارد؛ بال سرخ تشيع كه عاشورا است و بال سبز تشيع كه مهدويت و انتظار است. شيعه بال سومي هم دارد و آن ولايت فقيه است. بايد به سمت تعرض به ولايت فقيه برويم تا دو بال تشيع را كه خارج از تيررس آمريكا است، هدف بگيريم. براي اين كار مي‌گويد بايد بيائيم ذائقه‌ها را تغيير بدهيم. اين جمله فوكوياما است: بيائيد ميل شهادت طلبي را به ميل رفاه طلبي تبديل كنيم.

وي ادامه داد: در حقيقت بر اساس تئوري تئوريسين‌ جريان نومحافظه‌كار آمريكا،‌ آنها ازسال 68 تا 76 خواستند ذائقه‌ها را تغيير بدهند. توسعه اقتصادي را با حالت ليبرالي اجرا كردند و به آن چيزي بدل شده كه امروز به هر جايي از آن دست مي‌زنيد خراب‌تر مي‌شود. اين بناي كج، با تئوري‌هاي اقتصادي سرمايه‌داري ليبرال و با مديريت بانك جهاني پول،‌ توسط كارگزاران و از سال 68 احداث مي‌شود و جالب آن كه برخي تئوريسين‌هاي آن امروز اصولگرا شده‌اند و از آراي قبلي خود هم دست نكشيده‌اند!

وي ادامه داد: تئوري توسعه سياسي، هم ارز با تئوري توسعه اقتصادي در كارگرازان آغاز مي‌شود اما شكلش كمرنگ‌تر است.

* امكان ندارد كه اقتصاد يك كشور ليبرال شود و سياست‌اش ليبرال نشود

فضلي‌نژاد در ادامه با اشاره به اين كه امكان ندارد كه اقتصاد يك كشور ليبرال شود و سياست‌اش ليبرال نشود، گفت: وقتي اقتصاد ليبرال مي‌شود، ارزش‌هاي غربي پشت سرش مي‌آيد. نمي‌تواني بازار آزاد و رقابت ايجاد كني، انواع و اقسام مارك‌هاي خارجي را به بازار بياوري و انتظار داشته باشي فرهنگ و سياست سكولار نشود! وقتي جنس خارجي به اين بازار وارد مي شود، بچه هم مي‌فهمد كه جنس خارجي فرهنگش را با خودش مي‌آورد.

وي با اشاره به هدايت توسعه سياسي زير پوست مركز تحقيقات استراتژيك به رياست موسوي خوئيني‌ها است در روزنامه سلام دراوائل دهه 70، گفت: حسين بشيريه استاد علوم سياسي دانشگاه تهران تئوري‌پرداز «گذار به دموكراسي» همان كسي است كه مي‌آيد مي‌گويد ترور در فرآيند گذاربه دموكراسي، مشروع است و در فتنه اخير، شاهد دنباله‌روي از همين مسئله هم بوديم. او در مركز بررسي‌هاي استراتژيك مدير بخش توسعه سياسي بوده. بشيريه‌اي كه حالا در بنياد اعانه ملي براي دموكراسي (NED) بنياد وابسته به سازمان جاسوسي سيا فعاليت مي‌كند كه رؤسايش اغلب رؤساي سيا بوده‌اند... بشيريه به عنوان پژوهشگر ارشد و استاد مدعو در اين مكان به سر مي‌برد. يا «عباس عبدي» مشاور ارشد كروبي در فتنه اخير، در كنار بشيريه در معاونت اجتماعي مركز بررسي‌هاي استراتژيك بوده است.

* مخارج هنگفت مالي دولت اصلاحات براي پروژه‌هاي ضدفرهنگي

اين نويسنده در مبحثي پيرامون مخارج هنگفت مالي دولت اصلاحات براي پروژه‌هاي ضدفرهنگي با اشاره به ترور خود در اسفند ماه سال گذشته، گفت: آخرين مطلبي كه قبل از ترور نوشتم، همين بود؛ افشاي قراردادهاي چند ده ميليوني وزارت كشور دولت اصلاحات. در شرايطي كه حوزه اقتصاد ما خراب بود و پول معلمان‌مان را نداشتيم بدهيم، پول‌هايي در دولت اصلاحات هزينه شد و چند صد ميليون در اختيار روشنفكران سكولار قرار گرفت.

* خريد ميلياردي خانه «پرويز تناولي» مجسمه‌ساز اروتيكال توسط دولت اصلاحات

وي ادامه داد: «پرويز تناولي» مجسمه ساز اروتيكال است. در دهه 40 آمده بود ضريحي ساخته بود درونش يك آفتابه گذاشته بود. زير آن نوشته بود ما همه را دوست داريم! كار به جايي رسيد كه مجله فردوسي كه خودش آن موقع اشاعه‌دهنده ابتذال بود، آمد يك مقاله عليه همين تناولي نوشت كه اين شارلاتانيسم هنري است و... تناولي عضو دفتر فرح پهلوي بوده و مجسمه‌هايش را او رونمايي مي كرد اما در دولت اصلاحات، يك ميليارد تومان خانه او را مي‌خرند!

* جريان اصلاحات توطئه عليه هنرمندان مسلمان مي‌كنند اما انسجامي در مقابله با آن ديده نمي‌شود

«پيام فضلي‌نژاد»‌ در ادامه درباره عدم وجود انسجام نظري در جبهه مقابله با نبرد نرم و در بين اصولگرايان گفت: اين آسيب شناسي دقيقي است. جريان اصلاحات نه تنها در عرصه سياسيت كه در عرصه هنر از يك روشنفكر لائيك و سازنده آثار اروتيكال مثل پرويز تناولي حمايت مي‌كند... همين‌ها مي‌آيند بياينه حمايت از ميرحسين موسوي را در انتخابات در روزنامه كلمه سبز امضا مي‌كنند و اين روزنامه براي تناولي ويژه‌نامه مي‌زند... همين جريان اصلاحات توطئه عليه هنرمندان مسلمان مي‌كنند اما انسجامي در مقابله با آن ديده نمي‌شود.

وي ادامه داد: امام مي‌فرمايند هنرمتعهد هنري است كه صيقل دهنده اسلام ناب محمدي (ص) باشد. همين جريان سكولار تجديدنظرطلب، بر توطئه رسانه‌اي عليه آقاي فرج‌الله سلحشور هنرمندي كه فخر جهان اسلام است، مانور مي‌دهد. عليه سازنده سريال «يوسف پيامبر» كه مؤيد به تاييد ولي امر مسلمين است.

*‌ چه مي‌شود كارگرداني كه فخر جهان اسلام است اينگونه زير سئوال مي‌رود؟

فضلي‌نژاد با ذكر خاطره‌اي درباره بازخورد گسترده اين سريال در جهان اسلام گفت: آقاي سلحشور مي‌خواست به ديدار سيدحسن نصرالله رهبر مجاهد حزب‌الله لبنان برود و من قبل از آن، با ايشان ديدار كردم. گفتم شما كه داري مي‌روي اين كتاب «شواليه‌هاي ناتوي فرهنگي» ما رو هم به آقاي سيدحسن نصرالله بده و براي ايشان به يادگار امضا كردم... آقاي سلحشور مي‌گفت: ما قرارداشتيم نيم ساعت با ايشان ديدار كنيم اما سريال «يوسف پيامبر» به قدري براي رهبر حزب‌الله لبنان جذاب بوده كه اين ديدار ساعت‌ها به طول انجاميده... حالا چه مي‌شود كارگرداني كه فخر جهان اسلام است و بعداز سه دهه سريالش بيشترين مخاطب را به ارمغان آورده، اينگونه زير سئوال مي‌رود؟

وي در تشريح ماجرا مي‌گويد: شكايتي از آقاي سلحشور در دادسرا مطرح مي‌شود. دادسرا براي ايشان قرار منع تعقيب صادر مي‌كند. در صورتي كه عمل متهم متضمن جرمي نبوده يا اصولاً جرمي واقع نشده و يا دلايل كافي براي ارتكاب جرم وجود نداشته باشد، قرار منع تعقيب صادر مي شود. در ادامه به اين قرار شكايت مي‌شود و پرونده مي‌رود دادگاه كيفري هيئت كارشناسي ارزيابي مي‌كند وزندان و جريمه نقدي را حكم مي‌دهد در حالي كه هيئت كارشناسي شانيت قضايي ندارد.

فضلي‌نژاد افزود: حيثيت يك مومن را شما به بازي گرفته‌ايد! رايي كه اصلا صادر نشده را رسانه‌اي كرده‌ايد.

* آقاي سلحشور! ما بايد از شما پوزش بخواهيم

وي با رجوع دوباره به بحث پيرامون عدم انسجام در مقابله با نبرد نرم، ادامه داد: حالا آنها بيايند راي غيرقطعي را در مطبوعات منشتر بكنند، حيثيت يك مسلمان را به بازي بگيرند و بعد هم ما به عنوان فعالان اصولگرا هيچ واكنشي نشان ندهيم! بنده همين جا عذرخواهي مي‌كنم و مي‌گويم آقاي سلحشور! ما بايد از شما پوزش بخواهيم كه آراي امام درباره هنر متعهد را مي‌گوييم و به آن وفاداريم اما نتوانستيم از شما در اين جريان حمايت كنيم.

وي ادامه داد:‌البته دستگاه قضايي ما تلاش خود را مي‌كند و اينگونه مسائل هم همه جاي دنيا هست اما انتظارمان اين است كه دستگاه قضايي نسبت به اعاده حثيثت از آقاي سلحشور كه فخر هنرمندان در جهان اسلام است،‌ حساسيت بيشتري به خرج دهند.